2024年老子《道德经》原文白话解读高级面授班招生
(现正在招生中,全部课程共16天,分成二次上完,每次8天课)
《道德经》,是道家学派的开山作,也是中国古典思想的基本经典之一。历来受到重视,在传统时代某些时候甚至超过六经。进入现代,成为哲学研究的热点,更进入世界经典系列,为其他文化所了解。短短五千言的《道德经》,浓缩了中国人深层的经验和智慧,是我们了解中国文化的一个绝妙通道。
我们对于老子和《道德经》基本情况,包括老子的生平、生活的时代,《道德经》的成书过程,竟然一直缺乏完整的了解,与人们对孔子、耶稣、佛陀、柏拉图的了解完全无法相比,这不免让人觉得惊讶。传统上关于老子生平的说法主要来自于《史记·老子韩非列传》,文字不长,摘录主要部分如下:
老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。
孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”
孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”
老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千馀言而去,莫知其所终。通过大量史料印证,我们可以得出以下几点:
1、老子是楚地人(今河南鹿邑县东),做过周王室的高级文官(守藏史)。
2、老子活动的时间在春秋末年。
3、老子长孔子一代,算是前辈。孔子曾向老子问过礼方面的问题。孔、老道不同,不相为谋。
4、老子著《道德经》五千言,后来西行不知所终。
老子留给后人的第一个难题就是他自身。似乎放下关于他和他的书的一切外部问题,进入到书中,是最好的解决办法。
老子和孔子都生活在春秋末年,那是一个所谓周文疲敝的时代。往昔的文明日益失去光彩,周人的政教系统基本解体了。诸侯国内部动乱不断,国际间的战争破坏性越来越大。更重要的是,一切观念(名)和观念所表达的实在(实)之间越来越不相干。孔子就感慨说:“觚不觚!”觚怎么不像觚了呢?在那时的人看,那大概是一个分崩离析的时代。
和孔子汲汲救世,希望用正名的方式重塑局面不同,老子对名实之间的关系完全抱一种灵活的态度。万物总在生长,名只是一个暂时的符号,标记这个物而已,不要抓住不放。而我们要是去把握最高的真实,一定要放弃对名实的常规理解。要在文明的表层之后看到深层,由此老子对周人的政教文明基本持一种批判的态度。他根本就否定孔子道德重建的努力,“去子之骄气与多欲”,文明怎么能够靠人去建构呢 ? 那不过是人的欲望啊 ! 在他看来,这根本是走错了方向,开错了药方。
老子显然看到了孔子没看到的一些东西。周人文明的基本构架是井田、乡隧、封建和宗法,而这些都可在老子所称的仁义、礼、智中找到。仁义是一套道德观念,礼是一套制度和规范,智则是一套治理的方法。在老子看来,这些文明的成果非但没有把问题解决掉,反倒是成了问题本身。仁义是一套宣扬的说辞,让人变得虛伪无耻,礼成了一套干瘪僵硬的桎梏,似乎总要强行拉着人前行。而知识和智慧往往造就更多的麻烦,似乎上与下之间就是一种相互算计的关系。于是,社会进入了一个怪圈,越是要解决问题的措施,越是带来更不可解的困境,一切办法都失去了效果,任何努力都不过是垂死的鱼在浅水中挣扎而已。
和孔子不同,老子看到的是文明自身的悖谬。一切制度、知识、价值体系、语言,也即古人所说的政教,不是解决问题的手段,恰恰是造成问题的根源。这样一种判断实在是够令人惊讶的。古往今来的很多思想家都批判过文明中的这个,文明中的那个,但是只有老子把整个文明都拿来批判,否定掉。
当然儒者可能会反驳说:政教文明不仅仅是人的创造物,也是“天”或者“帝”这样的最高者的创造物,圣人(比如文武周公)所以能够成就大业,那是天意民心的所以然和所当然。老子的反驳大概会是:“天”和“帝”究竟也是名,也是有,不过是超级人格神而已。这样一个“有”如何能够保障文明体的生机呢?
这里的问题究竟出在哪里呢?在正统的观念中,政教系统往往是维系文明的根本保障,对之会持一种正面积极的态度。可是老子说,一个政治系统总是由一套观念来保障,由一群人来掌控的。可是这样一群人总是有欲望的,而由观念来论证保障的欲望总要显示出其意志。
这样看来,权力也是有性格的,有欲望的,而权力的欲望是最可怕的。个人的欲望可能是食色,权力的欲望则在于之上,总要实现它奇异的想象,古往今来极权者的稀奇古怪的欲望老子看到的太多了(老子是守藏史)。权力可以骄奢淫逸,也可以操弄是非,可以把自己的私欲变成国家行为,也可以为了一己之愤怒发动战争。之所以如此,是因为权力总是要去做些什么,总是把自己的念头、想法、“理想”制度化、政策化,进而上下操纵。一部历史,不过是日益离弃淳朴,权力不断肆意妄为的历史而已……
刘文元老师自1985年开始研究黄老之学,主要研究内容有:《道德经》、《易经》64卦、《黄帝内经》、《周易参同契》等著作。对于黄老之学有着深厚而独到的研究心得,自2009年起至今,常年讲学于北京大学、清华大学、浙江大学等国学班。社会上虽然有很多人出来讲《道德经》,但多属于望文生义式的讲法,讲述内容虽篇幅庞大但极少有能够精准表述老子原汁原味的《道德经》核心思想之佳作出现,以讹传讹成为学界的主流传播模式,为正本清源,还原老子《道德经》原文思想的本来面目,刘文元老师决定于2022年春季开设老子《道德经》原文白话详细解读高级面授班,具体事宜如下:
1、 凡是有志于研究传统文化的、不以经营为核心目的的国学爱好
者们均可报名参加。
2、 凡是社会上各类培训机构人员、各类开网络课的“大师”们,
来我处现学回去现卖的人,我们坚决拒收其前来学习。
3、 特别欢迎以前曾经学习过社会上不同老师讲解过《道德经》全
文的人前来参加学习,这样经过对比之后,你会发现真正的学
术权威在哪里。
4、 整个授课过程不得私下录音、录像,一经发现,立即清除课
堂,永远不可以再来参加学习班。
5、 这次课程是将整个《道德经》全文八十一章全部原文内容详细
讲解下来,授课时间较长,大约要16天至18天左右。
6、 刘文元老师讲授的《道德经》全文讲解,以道家思想为核心指
导,完全避开社会上那种望文生义、以有证有的低层次讲解方
式,以精益求精的方式还原老子以无证有、执有还无的纯道家
思想,尽显原汁原味的《道德经》全文真旨,以期国学得以正
统传承为最终目的。
从即日起开始报名,凡是想前来参加2024年老子《道德经》原文白话解读面授班的学员们,请先加微信号:13624246800报名,并将身份证照片反正面发到微信中,必须是实名报名,不可以代替他人报名,经审核后拉入学员群中,具体开课时间在群内另行通知。
学习费用:18000元(食宿差旅等费用自理)
开课时间:《道德经》(上)定于2024年8月或9月期间,具体开课时间在学员群中通知,《道德经》(下)开课时间另行通知。
授课地点: 大连瓦房店市周易文化研究会
授课时间: 每天授课六小时,全程均由刘文元老师亲自讲课。
具体地址: 中国辽宁省大连瓦房店市火车站向东南行30米处汉庭酒
店南行20米处(中国邮政局西门对过)
联系电话: 0411-85620022(办)
13644242600
联系人: 张女士
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