2024年老子《道德经》原文白话解读高级面授班招生

         （现正在招生中，具体开课时间另行通知）

《道德经》，是道家学派的开山作，也是中国古典思想的基本经典之一。历来受到重视，在传统时代某些时候甚至超过六经。进入现代,成为哲学研究的热点，更进入世界经典系列，为其他文化所了解。短短五千言的《道德经》，浓缩了中国人深层的经验和智慧，是我们了解中国文化的一个绝妙通道。

我们对于老子和《道德经》基本情况，包括老子的生平、生活的时代，《道德经》的成书过程，竟然一直缺乏完整的了解，与人们对孔子、耶稣、佛陀、柏拉图的了解完全无法相比，这不免让人觉得惊讶。传统上关于老子生平的说法主要来自于《史记·老子韩非列传》，文字不长，摘录主要部分如下：

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”

孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。通过大量史料印证，我们可以得出以下几点：

1、老子是楚地人（今河南鹿邑县东），做过周王室的高级文官（守藏史）。

2、老子活动的时间在春秋末年。

3、老子长孔子一代，算是前辈。孔子曾向老子问过礼方面的问题。孔、老道不同，不相为谋。

4、老子著《道德经》五千言，后来西行不知所终。

老子留给后人的第一个难题就是他自身。似乎放下关于他和他的书的一切外部问题，进入到书中，是最好的解决办法。

老子和孔子都生活在春秋末年，那是一个所谓周文疲敝的时代。往昔的文明日益失去光彩，周人的政教系统基本解体了。诸侯国内部动乱不断，国际间的战争破坏性越来越大。更重要的是，一切观念（名）和观念所表达的实在（实）之间越来越不相干。孔子就感慨说：“觚不觚！”觚怎么不像觚了呢？在那时的人看，那大概是一个分崩离析的时代。

和孔子汲汲救世，希望用正名的方式重塑局面不同，老子对名实之间的关系完全抱一种灵活的态度。万物总在生长，名只是一个暂时的符号，标记这个物而已，不要抓住不放。而我们要是去把握最高的真实，一定要放弃对名实的常规理解。要在文明的表层之后看到深层，由此老子对周人的政教文明基本持一种批判的态度。他根本就否定孔子道德重建的努力，“去子之骄气与多欲”，文明怎么能够靠人去建构呢 ? 那不过是人的欲望啊 ! 在他看来，这根本是走错了方向，开错了药方。

    老子显然看到了孔子没看到的一些东西。周人文明的基本构架是井田、乡隧、封建和宗法，而这些都可在老子所称的仁义、礼、智中找到。仁义是一套道德观念，礼是一套制度和规范，智则是一套治理的方法。在老子看来，这些文明的成果非但没有把问题解决掉，反倒是成了问题本身。仁义是一套宣扬的说辞，让人变得虛伪无耻，礼成了一套干瘪僵硬的桎梏，似乎总要强行拉着人前行。而知识和智慧往往造就更多的麻烦，似乎上与下之间就是一种相互算计的关系。于是，社会进入了一个怪圈，越是要解决问题的措施，越是带来更不可解的困境，一切办法都失去了效果，任何努力都不过是垂死的鱼在浅水中挣扎而已。

和孔子不同，老子看到的是文明自身的悖谬。一切制度、知识、价值体系、语言，也即古人所说的政教，不是解决问题的手段，恰恰是造成问题的根源。这样一种判断实在是够令人惊讶的。古往今来的很多思想家都批判过文明中的这个，文明中的那个，但是只有老子把整个文明都拿来批判，否定掉。

当然儒者可能会反驳说:政教文明不仅仅是人的创造物，也是“天”或者“帝”这样的最高者的创造物，圣人(比如文武周公)所以能够成就大业，那是天意民心的所以然和所当然。老子的反驳大概会是：“天”和“帝”究竟也是名，也是有，不过是超级人格神而已。这样一个“有”如何能够保障文明体的生机呢?

    这里的问题究竟出在哪里呢?在正统的观念中，政教系统往往是维系文明的根本保障，对之会持一种正面积极的态度。可是老子说，一个政治系统总是由一套观念来保障，由一群人来掌控的。可是这样一群人总是有欲望的，而由观念来论证保障的欲望总要显示出其意志。

   这样看来，权力也是有性格的，有欲望的，而权力的欲望是最可怕的。个人的欲望可能是食色，权力的欲望则在于之上，总要实现它奇异的想象，古往今来极权者的稀奇古怪的欲望老子看到的太多了(老子是守藏史)。权力可以骄奢淫逸，也可以操弄是非，可以把自己的私欲变成国家行为，也可以为了一己之愤怒发动战争。之所以如此，是因为权力总是要去做些什么，总是把自己的念头、想法、“理想”制度化、政策化，进而上下操纵。一部历史，不过是日益离弃淳朴，权力不断肆意妄为的历史而已……

     刘文元老师自1985年开始研究黄老之学，主要研究内容有：《道德经》、《易经》64卦、《黄帝内经》、《周易参同契》等著作。对于黄老之学有着深厚而独到的研究心得，自2009年起至今，常年讲学于北京大学、清华大学、浙江大学等国学班。社会上虽然有很多人出来讲《道德经》，但多属于望文生义式的讲法，讲述内容虽篇幅庞大但极少有能够精准表述老子原汁原味的《道德经》核心思想之佳作出现，以讹传讹成为学界的主流传播模式，为正本清源，还原老子《道德经》原文思想的本来面目，刘文元老师决定于2022年春季开设老子《道德经》原文白话详细解读高级面授班，具体事宜如下：

 1、          凡是有志于研究传统文化的、不以经营为核心目的的国学爱好

      者们均可报名参加。

 2、          凡是社会上各类培训机构人员、各类开网络课的“大师”们，

      来我处现学回去现卖的人，我们坚决拒收其前来学习。

 3、          特别欢迎以前曾经学习过社会上不同老师讲解过《道德经》全

      文的人前来参加学习，这样经过对比之后，你会发现真正的学

      术权威在哪里。

 4、          整个授课过程不得私下录音、录像，一经发现，立即清除课

      堂，永远不可以再来参加学习班。

 5、          这次课程是将整个《道德经》全文八十一章全部原文内容详细

      讲解下来，授课时间较长，大约要16天至18天左右。

 6、          刘文元老师讲授的《道德经》全文讲解，以道家思想为核心指

      导，完全避开社会上那种望文生义、以有证有的低层次讲解方

      式，以精益求精的方式还原老子以无证有、执有还无的纯道家

      思想，尽显原汁原味的《道德经》全文真旨，以期国学得以正

      统传承为最终目的。

从即日起开始报名，凡是想前来参加2024年老子《道德经》原文白话解读面授班的学员们，请先加微信号：13624246800报名，并将身份证照片反正面发到微信中，必须是实名报名，不可以代替他人报名，经审核后拉入学员群中，具体开课时间在群内另行通知。

 学习费用：18000元（食宿差旅等费用自理）

 开课时间：预定于2024年3月期间，具体开课时间在学员群中通知。

 授课地点： 大连瓦房店市周易文化研究会

 授课时间： 每天授课六小时，全程均由刘文元老师亲自讲课。中间

            休息一至二天。 

 具体地址： 中国辽宁省大连瓦房店市火车站向东南行30米处汉庭酒

            店南行20米处（中国邮政局西门对过）

 联系电话：   0411-85620022(办）

                           13644242600

 联系人：       张女士