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  论太九宫         ★★★ 【字体:  
论太九宫
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:4542    更新时间:2008-12-26    

 

      太乙三年住一宫,理天,理地,理人。为什么太乙三年住一宫 《太乙神数》解释说:“圣人画卦观象,乾德三者,天道主覆盖于上,地道主裁画于下,人道成辅相尽于中,天不以高大胜于地,地不以广厚胜于人,人不以小而小于天地,故天、地、人三画等焉。太乙引一函三,以乾为之始也,故太乙三年一宫,自乾为首之义也。”从这里我们可知,太乙三年一宫,也是有理由的。易经乾卦有三个卦画,这三个卦画是相等的,上面的一划代表天,下面一划代表地,中间一划代表人,因为天、地、人是同等的,所以乾卦三个卦画也是相等的。太乙象乾卦,太乙于数为一,这就象乾卦的一个卦画,由一又引申出三来,就象是乾卦的三个卦画,所以太乙象乾卦,因为乾卦有三个同等的卦画,所以太乙三年居一宫,第一年理天,第二年理地,第三年理人,太乙三年一宫,二十四年游遍八宫〔不入中五宫〕为一周,三周七十二年为一元之数。


第 一 年 理 天


      太乙第一年理天,都是管些什么事呢?《太乙神数统宗大全》说,使日月星辰七曜无差其度,以明天道,所临之分,承天道而行,君治以道,臣辅克终,天气顺序,万物咸通,则二曜光明,循度五纬,径行不差,则得治天下者也,其若君违其道,小人在位,治化失常,乖戾之气随感而应,则二曜薄蚀,五纬错行,彗孛飞流,虹霓气露,光怪变异生焉,此皆由治政之乱,而太乙考治,行其赏罚。经曰:有德者昌,无德者殃。是以圣人克馑天威,以修其身。宋仁宗命曰:人君奉天在于修德,夙夜竞竞,武谨于未行,上虑不致,必俟天有遣告,然后修德,此岂畏天之道哉?太乙理天之岁,是要明天道,天道是很厉害的,按照天道行事,日月就光明,风调雨顺,安泰昌盛,反之,违背天道,太乙之神就能察觉,就会施行处罚,日月无光,出现日蚀月蚀,天象发生变异,人间就会遭殃。违天道与不违天道,主要在于人君,在于人君的治政是否符合天道。
我们可以看出,太乙是告诫人君要行天道,修德治政,不然就要遭殃。古代总是要把日、月、星辰的运行,天象变异,与人间的吉凶祸福联系起来,由此可见一斑。


第 二 年 理 地


      太乙第二年理地,《太乙神数统宗大全》阐述说:“第二年理地,调四气八节,使风雨霜雪不惩其候以明地道,若所临之分,承地道而行,勿兴土木之工,使其人民勿妨稼穑,则天地之气所以合,四时之气所以交,风雨之气所以会,阴阳之气所以和,则获治地之考也。其若妄兴土木之工,驱使人民,时妨稼穑,则阴阳不调,寒暑失节,水旱蝗蝻,风雷电火,霜雪不时,道非其常,天意民心符合响明,凡诸事谋始,可不慎哉!”同天道一样,地道也是不可违背的。太乙考察所临之方,人君不修德爱民,就会受到各种自然灾害的惩罚,这种观点,在我们今天看来,当然是无稽之谈。


第 三 年 理 人


      太乙第三年理人。太乙理人之岁,人君要“正君臣父子,使长幼无失其序,以明人道。”若所临之地,进忠良,远奸妄,察狱讼,恤孤寡,所以获治人之道也。夫天下清平,四方通泰,国治而民安,又何患乎武之不备,而文之不昭著者也。其若退忠良,任小人,而大祸至,不可胜之也,太乙理人之岁,若人君近忠良,远奸妄,爱抚人民,就算是获治人之道了,就可以国泰民安。反之,就会大祸来临,这是没有别的办法能够克服的。


      太乙三年一移位,理天,理地,理人,考治八宫,巡察八方,以天道,地道,人道为标准,考察人君的政治德行,以行赏罚。并谆谆告诫人君要克己修德,“安民守道,罢兵禁暴”,只有这样,才能使“七曜不差其度,四民不失其业。”天道,地道,人道相互感应,天、地、人三位一体,这仍然是古代“天人感应”观点。至于太乙数中谆谆奉劝人君行天道,行地道,行人道,只不过是在君主专制时代,人们的一种美好愿望,到头来也只能是一记桃源梦而已。太乙三年行一宫,阳局从乾宫开始,顺行至巽宫为一周;阴局从巽宫开始,逆行至乾宫为一周。太乙亦继承易经扶阳抑阴的思想,所以以阳局为主导,从乾宫开始运行,并将乾宫定为第一宫,一为数字的第一位,这里也是有一定含意在内的。而太乙临八卦、九宫也各有所主,分述如下:


一、乾  宫
      太乙初判,引一函三,乾为天道,太乙之数行焉。乾为天门,主冀州、并州。经曰:文昌者关囚,必有迫挟君父之道。乾为君父之位。文昌者,辅相上将也,太乙居于君位,而文昌至此,以关囚之,为相位迫挟君父之象也。乾为天首,又为天门,为君父之位,太乙为天帝之神,下临八宫,太乙居乾宫君位,为当位。文昌为辅相、上将,是辅佐君主的,文昌居于乾宫君位,为不当位,是以相代君之象,对君王构成威胁,所以称“迫挟君父”。这种迫挟君父的现象主应在冀州、并州。


二、离  宫
      二离宫次之以乾。乾,天也。人君为天子,代天而治世者。离,丽也。圣人南面而治天下,故次之于乾,主豫州。经曰:太乙临之,人君诸相而离者,文明之卦,明堂之位,太乙住之,象人君而居明堂,重审逆顺,察奸邪而诛不忠,离者,主有兵戈、治狱之象焉。离为南方,卦象文明,太乙居离位,象人君南面而治理天下,重审顺逆,明察奸邪,诛伐不义不忠之徒,所以太乙居离宫,主有兵戈、治狱之象,其应在豫州。


三、艮  宫
      三宫艮,三阳交泰,万物咸始,大德施生,次之于离者,主青州,主后妃。经曰:始击临之,嬖宠进宫,兵革兴也。艮为门阙,为寺,其位属土,与中宫坤卦并属相连。坤为母仪神,阴知之,后妃入坤,属土,治中宫。始击乃客目之神,主兵,有是以有嬖宠进中宫,兵起之象。又曰:始击属客,其应所冲;文昌属主,其应所临。乾为君父,坤为妃母,取此象也。
三宫为艮宫,主立春节气,所以三阳开泰,万物始生。艮属土,中宫亦属土,坤亦属土,所以称艮与中宫、坤卦并属相连。始击临艮宫,其应在冲位坤宫,坤艮俱为土,同气相求,坤为母仪神,为后妃,有嬖宠进中宫之象,始击为客目,主兵,所以又主有兵起之象,所以称始击临之,嬖宠进宫,兵革兴也。
嬖宠进宫,君主荒淫,反乱之道,兵革四起,这是很危险的,其应在青州之地。


四、震  宫
      四宫震,阳气壮盛,初常动值,长男主气,好施以仁,次之以艮,主徐州。经曰:始击临之,西戎兵侵,始击属客,其应所冲,兑属雍州之郊,西戎侵焉。故曰:西戎兵临境也。易经八卦,乾为父,坤为母,震为长男,坎为中男,艮为少男,巽为长女,离为中女,兑为少女。始击临震宫,其应在震的冲位,震与兑为冲,兑主雍州之郊,西戎之地,所以称西戎兵侵。


五、中  宫
      五宫中天之枢纽,斡旋八方,太乙行其考治而不居焉。中五宫为北极星所居之位,北斗星围绕北极斡旋八方,太乙为天帝之神,乘北斗之车考治八方,所以称中五宫为天之枢纽,太乙不居中五宫,即不考治中五宫。


六、兑  宫
      天地盈虚,过中则亏,气当肃杀,而毁折。兑宫,中之后,主雍州。经曰:客大将临之,南楚侵。客大将所临,其应在冲震,主徐州,其徐州之郊,而为南楚焉。故曰:南楚侵也。九宫以五为中,兑六宫,已过半数,所以说“兑宫,中之后”。天地盈虚,过中则亏,这是周易中基本的思想,客大将临兑六宫,其应在冲方,震与兑相冲,故其应在震。震主徐州,徐州为南楚之地,所以称“南楚侵”


七、坤  宫
      七宫坤,一变至七,阳化纯阴,阳温舒,阴寒凝。坤为地户,次之以兑,主梁州、益州也。经曰:主大将临之,梁、益兵起,主大将所在,其应所临。坤,梁、益是也。坤七宫,宫次由一至七,阳化纯阴,这是什么意思呢?以数而论,奇数一、三、五、七、九为阳。偶数二、四、六、八为阴,以宫次而论,一、二、三、四为阳,六、七、八、九宫为阴。中五宫为半阴半阳。一说八、三、四、九宫为阳,二、六、七、一宫为阴。七宫坤,一变至七,阳化纯阴,是指一、二、三、四宫为阳,六、七、八、九宫为阴。坤主梁州、益州,主大将临坤宫,其应在所临之宫,所以称“梁、益兵起”。


八、坎  宫
      坐坎朝离,南面位北,坎离之宫,南北之正,为之端门,次之地户,以主兖州。经云:太乙临之,大臣伏诛。坎乃北方之正位,上应紫微宫,太乙响明而至也。考其法坎之卦,为窃,为隐伏,为血,若二目囚、对,大臣伏诛之象。太乙行宫考治,惟坎、离二位有诛大臣之兆也。坎八宫在坤七宫之后,坎位正北方,坐坎位面朝离位,就是坐北方正位,面朝正南,以此形容天子坐北面南以统治天下。若太乙加临坎八宫,主目和客目关、囚〔主目文昌与太乙同宫为关,主客大小将与太乙同宫为囚〕,为诛杀大臣之象,其应在兖州。


九、巽  宫
      天倾西北,太乙出乾而为始焉。地缺东南,太乙入巽而为终焉。乾者,天也,健也;巽者,入也,主扬州。经曰:客大将临之,北狄侵,客大将所临,其应在冲,乾主冀州,并州,其并州之郊,北狄系焉,故北狄侵也。太乙行宫始于乾,终于巽,自乾至巽为一周〔此指阳遁太乙〕,巽主扬州。客大将居巽宫,其应在冲位,巽宫冲位在乾宫,乾主冀州、并州,并州为北狄之地,所以主北狄来侵犯。

      凡太乙九宫所主,《太乙神数统宗大全》说:若在关、囚、掩、迫、格、击、对、挟、杜固之年,必然应验。若三才算和,而无关、囚、迫、击,所主为轻。 
 

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