| 网站首页 | 奇门遁甲 | 大六壬 | 太乙神数 | 四柱学 | 六爻梅花 | 玄空风水 | 外应预测 | 测字 | 关于我们 | 招生信息 | 

您现在的位置: 刘文元易学网 >> 关于我们 >> 招生信息 >> 正文     中国瓦房店市周易文化研究会 2018年冬季招生信息已经公布,敬请关注        
  《易经》64卦卦辞爻辞原文解读面授班招生     ★★★ 【字体:  
《易经》64卦卦辞爻辞原文解读面授班招生
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:24457    更新时间:2018-1-24    

 

  

           《易经》64卦卦辞爻辞原文解读面授班招生

                        

                     (时间待定)

易经为群经之首,是中国文化的根源。其主要有《连山》、《归藏》、《周易》。据记载《连山》是夏朝的占筮书,《归藏》是殷商时代的占筮书,《周易》是周朝的占筮书。今天我们所谈论的易经,主要指的是《周易》,因连山易、归藏易基本上已经失传,唯有周易完整地保存了下来。

整部《周易》全文分为周易上经、周易下经、系辞传上、系辞传下、说卦传、序卦传、杂卦传部分组成。其最核心部分是周易上经、周易下经。其中周易上经30卦,周易下经34卦,一共为64卦。

易经能“通神明之德、类万物之情”。卦象是对事物运行到某一阶段的规律的一种最佳描述。通过对卦象所含易理的深层解读,便可以预知事物未来运动、发展的必然趋向、走势。

《系辞传》第九章云:子曰:“知变化之道者,其知神之所为乎!”是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言。其受命也如响,无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其熟能与于此?参伍以变,错综其数。通其变,遂成天地之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其熟能与于此?其《易》无思也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其熟能与于此?……

字里行间,无不透着易经的本质即是卜筮这一主题核心思想。无可厚非,古圣贤早已将易经定位于以卜筮为核心思想的学术体系。

目前国内研究易经的人群当中,普遍存在着这样一种现象:一种是学院派的(义理派),另一种是实战派的(象数派),二者之间多数是相互对峙的、相互排斥的。学院派的人认为:易经的本质是讲大自然生成原理的,是讲万物生成之理的,不是用来占卜的,卜筮是封建迷信的;而象数派的人认为:易经的本质就是占卜,古人发明了易经,就是为了占卜用的。两派之间的争斗至今仍不休。其实这种纷争是毫无意义的!之所以有这种争执,主要是有以下几点原因:

1、  学院派(义理派)的人多数不研究象数,更不懂象数,所以,对易经的解读(包括对64卦的解读)全部停留在文字的表层意义上,而且每个人由于对64卦原意的理解各自不同,其解读出来的卦意,可以说是仁者见仁,智者见智了。这样,就很难有一个统一的标准。每个学院派的人所讲出来的《周易》原文的意思全然不一样,这样会令周易原本思想的传承受到严重的障碍甚至是歪曲。

2、  象数派的人多数又不好好研究64卦卦辞、爻辞原意、本意,绝大多数从数术这个角度去探索、发掘,认为易经就是用来占卜的,从而导致对64卦原意、本意还没有好好研究一番,就利用数术模式给人指点迷津,表面看是在研究易经,其实对易经64卦的真正含义还没有搞清楚。如此般的学术功底给人指点迷津,其准确性不言自明。

3、  目前国内出版了好多关于《易经》64卦白话解读方面的著作,随处可见,电视讲座更是层出不穷,但细细品味一下这些白话解读及电视讲座所涉及到的内容,基本上都是不懂易经的人在讲,所讲述的内容离真实的易经原意相差太远了。现举一例,供研究易经的学者们参考之:如《雷泽归妹》这一卦,我看过目前国内出版的不下十几家的白话解读版本,多是些不规范的解读,现举出一例供参考:     

 

雷泽归妹

雷泽归妹:归妹,征凶,无攸利。

初九:归妹以娣,跛能履,征吉。

九二:眇能视,利幽人之贞。

六三:归妹以须,反归以娣。

九四:归妹愆期,迟归有时。

六五:帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望,吉。

上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。

 

 

以上这些是原文。出版的书是这样解释的:

 

白话译文:

归妹:出征凶,无所利。

初九:少女出嫁,妹妹从嫁,跛脚能走,出征则吉。

九二:偏盲能看,宜于囚人之占。

六三:少女出嫁,姐姐从嫁,回娘家时,变成妹妹从嫁。

九四:少女出嫁延期,迟嫁因有所待。

六五:帝乙嫁女,其君夫人的衣饰不如随嫁妹妹的衣饰好看。(成亲)选在既望日则吉。

上六:少女盛奁具的筐里没有东西,新郎刺羊也没能放出血来,无所利。

 

以上是我从近代出版的较为权威的《易经》64卦原文白话解读的版本中挑选出来的一种较有代表性的解读方法,是国内很有名气的一个易学大家所著的著作。但是,对于这种白话解读,我是全盘否定的,因为这种解读,完全是望文生义,根本就没有结合易经卦象的组合来深层解析易经的本意,没有将易经的原文的真实意义讲明白。目前国内外类似这种解读方式的,到处都是,这类解读方法是近代做《易经》64卦原意解读的多数的主流模式,很多大学教授、专家、学者都用类似的方法来解读易经。以这种类似解读古文言文的方法来解读《易经》原文意义,永远也解读不出原汁原味的《易经》的真正含义来,是偏离《易经》原文主题思想太远了的。

 

大家知道,易经被历代大儒们尊为“群经之首”,是中国文化的源头,每个卦象的卦辞、爻辞之语言极其精练深邃,言简意赅,并内蕴深刻的思想于其中。若像上述的《雷泽归妹》这个卦象的解读方式,则无论从这个卦象的卦辞及每个爻的爻辞中,看不出易经的深刻思想体现在哪里,难道“群经之首”的易经,仅仅是讲“少女出嫁,姐姐从嫁,跛脚能走,出征则吉”;或者讲“偏盲能看,宜于囚人之占”;或者讲“少女出嫁,姐姐从嫁,回娘家时,变成妹妹从嫁”;或者讲“少女盛奁具的筐里没有东西,新郎刺羊也没能放出血来,无所利。”……等等,若易经只是讲这些东西,则看起来,与普通民俗没有任何区别,则根本就体现不出“群经之首”的意境来,难道易经只讲这些无关紧要的内容吗?

 

    肯定不是。从上述的几点来看,我们不难发现以下问题:“少女出嫁,姐姐从嫁,跛脚能走,出征则吉。”这句是《雷泽归妹》卦初九的爻辞的白话解读,少女出嫁姐姐从嫁,这是什么意思?少女出嫁,即女孩子嫁人,这个好理解,可姐姐从嫁,就不好理解了,少女嫁人,而自己的姐姐也要从妹妹一起嫁过去,是说明姐妹二个同嫁一个男人?还是姐妹二人同一天出嫁,分别嫁给不同的男人?这里没有说清楚,如此解读,让人不能从真正意义上理解《归妹》卦初九这一爻的本质意义。接下来又言“跛脚能走,出征则吉”更令人不解了,跛脚,说明脚瘸了,但还能走路,说明勉强可以走路,身体虽然残疾,但能自理能走路。可“出征则吉”又让人不解了,让这样的残疾人出征,还获吉?如何也理解不了其原意为何?又初九既然讲少女出嫁了,为何又要同时伴随“跛脚能走,出征则吉”这样的前言不搭后语的怪怪的句子呢?所以这样的白话解读,实则让后人仍然无法真正理解《归妹》卦初九这个爻的原始意思到底是讲什么的。再看对于《归妹》卦九二爻的白话解读:“偏盲能看,宜于囚人之占。”偏盲能看,说明人有一只眼睛看不见了,但也凑合着用另一只眼睛能看见东西。但后面说宜于囚人之占,则不好理解了,囚人是犯人,有什么好事呢?有什么利呢?这里没有讲明白,又《归妹》卦即是讲婚姻的,为何又出来“囚人”了呢?而且囚人还有利了呢?等等疑惑,均得不到明示,如此的白话解读,其实还是没有真正解读明白。再如《归妹》卦最上面一爻的解读,“上六:少女盛奁具的筐里没有东西,新郎刺羊也没能放出血来,无所利。”少女盛奁具的筐里没有东西,为何没有东西?装东西做什么用的?因为这是结婚的场合,是民俗吗?新郎为何要刺羊?结婚是喜事,为何要新郎亲自动刀刺羊?结婚是喜庆之事,结婚这一天新郎动刀是不吉利的,新郎动刀刺羊,既然刺羊了,为何没能放出血来?没刺中?还是其他原因?等等,均找不到答案。

 

   相信多数人在看完《归妹》卦整个六个爻的详细解读后,会产生一个共同的答案:看每一句白话文解读,似乎是看懂了易经,但把整个这个卦的每一爻的爻辞及卦辞的白话解读全部放在一起来看,仍然还是理解不了这个《雷泽归妹》卦到底是在讲什么的?讲少女出嫁吧,连姐姐妹妹一起嫁了,嫁给一个男人?好吧,就算那个时代可以一夫多妻制,可以理解,但跛子、盲人、囚人等都来做什么?结婚嫁娶是个大喜的日子,与这些跛子、盲人、囚人等有何相关?让人费解……诸如此类的疑惑,在整个白话易经解读的多数版本当中,随处可见这类著作,目前社会上流传的易经白话解读版本,基本都是这种模式的,如此般的解读,其实作者本身也没有搞懂易经的真实含义,望文生义般的解读,则离真实的《易经》原意相差十万八千里了。

 

    在这里,我只概括性地讲解一下《雷泽归妹》这一卦的大体含义,抛砖引玉,将原始意义给表达出来:要详细理解一个卦象的原始、真实的含义,必须从卦的大象入手,才可以对整个卦辞、爻辞的含义有深层的理解。《雷泽归妹》这个卦象上为震、下为兑,震为长男,兑为少女。长男与少女在一起,于年龄段来讲,不是一个辈份的人,这种错了辈份的组合,肯定不是普通的常规的婚姻组合,因此,好多近代白话解读说《雷泽归妹》是讲婚姻、少女出嫁的,这种解读是不精确的。若按现代白话解读的著作来讲,这一卦论婚姻,可卦辞却言:“归妹,征凶,无攸利。”结婚本是办喜事,可为什么《雷泽归妹》卦辞却言“征凶、无攸利”呢?卦辞是用最简练的文字来表达整个卦象含义的,既言征凶、无攸利,则充分说明〈雷泽归妹〉这一卦整体不算是一个好卦,强行将《雷泽归妹》一卦定义为少女出嫁这种解读方式,肯定是不规范的,是错误的。

 

   首先,《雷泽归妹》上震为长男,下兑为少女,长男与少女结婚,肯定不是正配,是差了辈的组合,这种组合肯定是不和谐的,一个少女嫁给一个长年男子,这种婚姻组合在古代是纳妾的一种,并非是常规的婚姻组合。因此,卦辞直接说明本义:“归妹,征凶、无攸利”。即古时虽然纳妾是合法合理的,但结果多数是不好的,因此,《雷泽归妹》卦辞开始即言这一卦并不好,告诫少女们在婚姻选择的这件人生大事上,尽可能不要为人妾,“征凶”指若执于为人妾这条路走下去,必会获得凶的最终结果。

 

    中间每个爻辞这里就不细讲解了,只解读最后一句:“《雷泽归妹》上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。”对于这段话目前社会上流传的诸多白话解读,则看起来简单得多:女人手里拿筐,筐里却没有装东西,男人拿刀去刺杀羊,可羊却没有流血,这是不好的贞兆呀……类似这种白话解读,市面上出版的书基本都是如此讲的。

 

    正确的解读是这样:上六爻为整个卦象中最上一爻,凡64卦中每一卦的最上面一爻(第六爻)都是用来代表宗庙的,宗庙是祭祖的地方,凡来到宗庙祭祖的后人们,必须于筐中盛满各种祭品,还有各种动物头等,如羊头、牛头,马头、猪头等等,而且必须是最新宰杀的,如此方显对祭祀活动的敬重程度。《雷泽归妹》卦本是讲古代婚姻制度中的纳妾,而被纳妾的女孩子进入男主人家庭中之后,因为不是正室,是没有权力去男主人家族中的宗庙里进行祭祖活动仪式的,只有正室夫人才有资格与男主人一起在筐中装满祭品、拿着各种动物的头等祭品进入宗庙中进行祭祖活动,这是当时的社会主流习俗、礼仪。而为人妾的女孩子即使嫁给男主人了,若想进入男主人家族宗庙一观,也只能“女承筐无实”,即筐里不允许盛装各类祭品,“士刲羊无血”男主人虽为家族后裔,但因带进来的人不是正室夫人,故男主人也不可以拿带血的羊头等祭品来进行祭祀活动……如此,《归妹》卦上六的这句话我们才能整体理解,核心思想是讲一个女孩子若为人臣妾了,即使嫁过去了,在男主人家族中也是没有地位的,其社会地位是卑微的,连进入男主人家族宗庙行使祭祖的权力都没有,这才是本意的解读。

 

   由此可见,简单地望文生义般的解读《易经》64卦卦辞爻辞含义,根本就解不明白《易经》64卦卦辞爻辞原始意义,这是目前国内研究《易经》64卦卦辞、爻辞原意解读方面的瓶颈。易经64卦卦辞爻辞原始含义的正确解读,是一个极其庞大的工程,需术者具有足够深厚的学术功底与广博的知识存贮才能够正确解读好《易经》64卦原始含义。

 

一个真正的易学研究者,必须对义理、象数都有深入研究之后,才称得上是真正的易学研究者。轻易地否定象数与义理的人,都不是学者的态度,也不是真正在做学问。义理与象数并进,深究卦象、精探易理,才是真正的易经学者应有的心态。只有象数与义理并进研究,才能将博大精深的〈易经〉核心思想给真正挖掘出来。

 

刘文元教授自1988年开始研究易经,对易经64卦卦辞、爻辞都有着深入而独到的研究心得与成果。刘文元教授研究易学的最大特点是义理与象数并进,涉及的学术研究领域极其广泛,在易学理论与易学实践方面,目前在国内具有极高的权威性。《易经》64卦卦辞爻辞的详细解读,是刘文元教授易学研究最核心、最精华的部分。刘文元教授曾在北京大学、清华大学、浙江大学等名校做过《易经》64卦卦辞、爻辞的详细讲解,学员们对刘文元教授的《易经》64卦卦辞、爻辞的详细解读课程给予了极高的评价,多数学员们共同认为:就目前国内外所有的讲解易经64卦卦辞、爻辞的师资中,刘文元教授的《易经》64卦卦辞、爻辞全文讲解最为权威,最有深度,最能表达《易经》原始思想的核心内容。

 

  由于本班次刘文元教授极少公开大面积对外讲授,故欲报名参加学习的人很多,于这里说明一下报名程序:

 

1、   不管以前参加过由“瓦房店市周易文化研究会”举办的任何各类易经面授班的学员,均与此班次无关,即想参加此次64卦解读面授班的学员,必须按新学员交费。以前参加套餐面授班的学员因故没有将套餐课听全的学员,只能在今年的套餐班中给予补课,不能串课到64卦解读班中。

 

2、    易经64卦白话解读课程是刘文元教授易学研究成果中最精华的部分,学术价值极高,具有学术上的权威性,在国内学界处于领先地位,对前来的学员要求也较高,凡想参加学习的学员必须先将居民身份证用数码相机拍照后发到电子信箱:lwyeee@163.com  经审核合核后,得到回执的学员方可前来参加面授学习。

 

3、  《易经》64卦白话解读面授班的收费均为一次性消费,即学完了16天课程之后,即意味着全部学费已消费完毕,若下一次再想重新听此课程,需要交全费听课,没有其他任何优惠。

 

4、  凡是想前来参加《易经》64卦白话解读面授班的学员,务必请预先发来学习申请,得到回执后,请预交报名费2000元,以便于我们给预留座位。报名费的款项前来报到交全额学费时给予抵扣。报名费可以汇在网站上公布的任何一个银行帐户中。并请将汇款收据保存好,网上转账汇款的,请将网上转账信息发到我们电子信箱中。通过银行汇款的,请将汇款收据保存好,前来参加面授时,请出示,以便于我们在学费中抵扣。

 

5、  凡在听课过程中,一律不得录像、录音,一经发现,则立即清除听课现场。

 

6、  易经64卦卦辞、爻辞详细解读面授班属于首次对外公开讲授,与数术类的奇门、六壬等套餐班教学内容是二个体系,属于单独开设的新班次。

 

64卦卦辞爻辞原文解读工程量十分庞大,需要与大量的文言文打交道,授课时间安排为17天,每天授课6小时。

 

学习费用:16000/每人  (食宿费用自理)

 

 

凡是想前来参加64卦白话解读面授班学习的易友们,请事先与我研究会联系,请将你的名字及联系方式通过手机、电话、短信、电子信件等形式告知我研究会,我们备案。同时新学员必须事先汇来2000元报名费,以方便我们给予保留学位。因目前报名学习的人太多,我们根据报名次序先后来安排每个班次的学员数量,额满为止。待未来参加面授学习时,所交付的2000元报名费在学费中抵扣。详情请按网站上所显示的各银行卡进行操作即可。一律将报名申请信息发到以下这个邮箱:

 

lwyeee@163.com

  报名款项必须汇往以下账号:

中国工商银行(牡丹灵通卡):
(中国工商银行大连瓦房店岭东支行)
 6222-0234-0000-4343-256      刘文元

中国农业银行(银联卡):
(大连星海支行)
 6228-480566-0046-84460        刘文元

中国银行(银联卡):
(中国银行大连瓦房店站前支行)
 62166-00500-000888-957     
刘文元

 

交通银行(太平洋卡):
(大连瓦房店铁东支行)
 6222-6004-1000-3638-409        刘文元

中国邮政储蓄银行卡:
 6221-50222-50000-28870        刘文元

中国建设银行(龙卡):
(大连瓦房店电业分理处)
 6227-00078-56000-52913        刘文元-

 

汇款完毕之后,请务必自留汇款存根,网上汇款的请将汇款存根发至电子信箱中以便于我们备案。银行汇款的请将汇款存根留好,前来报到时请出示,以便于我们在收学费时抵扣。请学员们将想要参加的班次以电子信件、手机短信等形式发给我们,以便于我们备案存档。并将个人有关资料发过来(姓名、年龄、性别、详细通讯地址、联系电话等)。

 

具体授课地址:瓦房店市火车站东偏南走50米(汉庭连锁酒店10米瓦房店市邮政局西门对过《瓦房店市周易文化研究会》)

 

乘车路线:凡乘飞机前来参加学习班的学员们,一律从你们当地乘飞机到大连周水子机场下飞机,下飞机后,打出租车到大连火车站青泥洼桥下车,从青泥洼桥直接坐大连至瓦房店的大巴车至瓦房店火车站下车即是,或者在大连火车站乘大连至瓦房店站下车的火车都可以。外地乘火车前来参加学习的学员请到瓦房店火车站下车即是,研究会就在瓦房店市火车站东偏南50米左右邮政局西门对过。下火车后从火车站向东南方向一眼便会望见汉庭连锁酒店,从汉庭连锁酒店向南行10米(邮政局西门即是)。

 

电话:  0411—85620022(办)   

        041188145100(办)

15104075822(手机)

13644242600 (手机)

传真:  041188145100

电子信箱: lwyooo@163.com

Q     Q  100836633

联 系 人:    程女士

文章录入:admin    责任编辑:admin 
  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章:
  • 发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口
    最新热点 最新推荐 相关文章
    没有相关文章
      网友评论:(只显示最新10条。评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!)

    刘文元易学网 版权所有:中国瓦房店市周易文化研究会 辽ICP备09001890号
    E-mail:lwyoo@163.com  sanshi66@163.com  客服QQ:100836633
    电话:0411-85620022(办) 手机:13644242600  
    本站主持人: 刘文元  地址:中国辽宁省瓦房店市火车站东30米汉庭连锁酒店南10米瓦房店市周易文化研究会 邮编:116300