太乙三年住一宫，理天，理地，理人。为什么太乙三年住一宫 《太乙神数》解释说：“圣人画卦观象，乾德三者，天道主覆盖于上，地道主裁画于下，人道成辅相尽于中，天不以高大胜于地，地不以广厚胜于人，人不以小而小于天地，故天、地、人三画等焉。太乙引一函三，以乾为之始也，故太乙三年一宫，自乾为首之义也。”从这里我们可知，太乙三年一宫，也是有理由的。易经乾卦有三个卦画，这三个卦画是相等的，上面的一划代表天，下面一划代表地，中间一划代表人，因为天、地、人是同等的，所以乾卦三个卦画也是相等的。太乙象乾卦，太乙于数为一，这就象乾卦的一个卦画，由一又引申出三来，就象是乾卦的三个卦画，所以太乙象乾卦，因为乾卦有三个同等的卦画，所以太乙三年居一宫，第一年理天，第二年理地，第三年理人，太乙三年一宫，二十四年游遍八宫〔不入中五宫〕为一周，三周七十二年为一元之数。

第 一 年 理 天

      太乙第一年理天，都是管些什么事呢？《太乙神数统宗大全》说，使日月星辰七曜无差其度,以明天道，所临之分,承天道而行,君治以道，臣辅克终,天气顺序,万物咸通，则二曜光明，循度五纬，径行不差，则得治天下者也,其若君违其道，小人在位，治化失常，乖戾之气随感而应，则二曜薄蚀，五纬错行，彗孛飞流，虹霓气露，光怪变异生焉，此皆由治政之乱，而太乙考治，行其赏罚。经曰：有德者昌，无德者殃。是以圣人克馑天威，以修其身。宋仁宗命曰：人君奉天在于修德，夙夜竞竞，武谨于未行，上虑不致，必俟天有遣告，然后修德，此岂畏天之道哉？太乙理天之岁，是要明天道，天道是很厉害的，按照天道行事，日月就光明，风调雨顺，安泰昌盛，反之，违背天道，太乙之神就能察觉，就会施行处罚，日月无光，出现日蚀月蚀，天象发生变异，人间就会遭殃。违天道与不违天道，主要在于人君，在于人君的治政是否符合天道。
我们可以看出，太乙是告诫人君要行天道，修德治政，不然就要遭殃。古代总是要把日、月、星辰的运行，天象变异，与人间的吉凶祸福联系起来，由此可见一斑。

第 二 年 理 地

      太乙第二年理地，《太乙神数统宗大全》阐述说：“第二年理地，调四气八节，使风雨霜雪不惩其候以明地道，若所临之分，承地道而行，勿兴土木之工，使其人民勿妨稼穑，则天地之气所以合，四时之气所以交，风雨之气所以会，阴阳之气所以和，则获治地之考也。其若妄兴土木之工，驱使人民，时妨稼穑，则阴阳不调，寒暑失节，水旱蝗蝻，风雷电火，霜雪不时,道非其常，天意民心符合响明，凡诸事谋始，可不慎哉！”同天道一样，地道也是不可违背的。太乙考察所临之方，人君不修德爱民，就会受到各种自然灾害的惩罚，这种观点，在我们今天看来，当然是无稽之谈。

第 三 年 理 人

      太乙第三年理人。太乙理人之岁，人君要“正君臣父子，使长幼无失其序，以明人道。”若所临之地，进忠良，远奸妄，察狱讼，恤孤寡，所以获治人之道也。夫天下清平，四方通泰，国治而民安，又何患乎武之不备，而文之不昭著者也。其若退忠良，任小人，而大祸至，不可胜之也，太乙理人之岁，若人君近忠良，远奸妄，爱抚人民，就算是获治人之道了，就可以国泰民安。反之，就会大祸来临，这是没有别的办法能够克服的。

      太乙三年一移位，理天，理地，理人，考治八宫，巡察八方，以天道，地道，人道为标准，考察人君的政治德行，以行赏罚。并谆谆告诫人君要克己修德，“安民守道，罢兵禁暴”，只有这样，才能使“七曜不差其度，四民不失其业。”天道，地道，人道相互感应，天、地、人三位一体，这仍然是古代“天人感应”观点。至于太乙数中谆谆奉劝人君行天道，行地道，行人道，只不过是在君主专制时代，人们的一种美好愿望，到头来也只能是一记桃源梦而已。太乙三年行一宫，阳局从乾宫开始，顺行至巽宫为一周；阴局从巽宫开始，逆行至乾宫为一周。太乙亦继承易经扶阳抑阴的思想，所以以阳局为主导，从乾宫开始运行，并将乾宫定为第一宫，一为数字的第一位，这里也是有一定含意在内的。而太乙临八卦、九宫也各有所主，分述如下：

一、乾  宫
      太乙初判，引一函三，乾为天道，太乙之数行焉。乾为天门，主冀州、并州。经曰：文昌者关囚，必有迫挟君父之道。乾为君父之位。文昌者，辅相上将也，太乙居于君位，而文昌至此，以关囚之，为相位迫挟君父之象也。乾为天首，又为天门，为君父之位，太乙为天帝之神，下临八宫，太乙居乾宫君位，为当位。文昌为辅相、上将，是辅佐君主的，文昌居于乾宫君位，为不当位，是以相代君之象，对君王构成威胁，所以称“迫挟君父”。这种迫挟君父的现象主应在冀州、并州。

二、离  宫
      二离宫次之以乾。乾，天也。人君为天子，代天而治世者。离，丽也。圣人南面而治天下,故次之于乾，主豫州。经曰：太乙临之，人君诸相而离者，文明之卦，明堂之位，太乙住之，象人君而居明堂，重审逆顺，察奸邪而诛不忠，离者，主有兵戈、治狱之象焉。离为南方，卦象文明，太乙居离位，象人君南面而治理天下，重审顺逆，明察奸邪，诛伐不义不忠之徒，所以太乙居离宫，主有兵戈、治狱之象，其应在豫州。

三、艮  宫
      三宫艮，三阳交泰，万物咸始，大德施生，次之于离者，主青州，主后妃。经曰：始击临之，嬖宠进宫，兵革兴也。艮为门阙，为寺，其位属土，与中宫坤卦并属相连。坤为母仪神，阴知之，后妃入坤，属土，治中宫。始击乃客目之神，主兵，有是以有嬖宠进中宫，兵起之象。又曰：始击属客，其应所冲；文昌属主，其应所临。乾为君父，坤为妃母，取此象也。
三宫为艮宫，主立春节气，所以三阳开泰，万物始生。艮属土，中宫亦属土，坤亦属土，所以称艮与中宫、坤卦并属相连。始击临艮宫，其应在冲位坤宫，坤艮俱为土，同气相求，坤为母仪神，为后妃，有嬖宠进中宫之象，始击为客目，主兵，所以又主有兵起之象，所以称始击临之，嬖宠进宫，兵革兴也。
嬖宠进宫，君主荒淫，反乱之道，兵革四起，这是很危险的，其应在青州之地。

四、震  宫
      四宫震，阳气壮盛，初常动值，长男主气，好施以仁，次之以艮，主徐州。经曰：始击临之，西戎兵侵，始击属客，其应所冲，兑属雍州之郊，西戎侵焉。故曰：西戎兵临境也。易经八卦，乾为父，坤为母，震为长男，坎为中男，艮为少男，巽为长女，离为中女，兑为少女。始击临震宫，其应在震的冲位，震与兑为冲，兑主雍州之郊，西戎之地，所以称西戎兵侵。

五、中  宫
      五宫中天之枢纽,斡旋八方,太乙行其考治而不居焉。中五宫为北极星所居之位，北斗星围绕北极斡旋八方，太乙为天帝之神，乘北斗之车考治八方,所以称中五宫为天之枢纽，太乙不居中五宫,即不考治中五宫。

六、兑  宫
      天地盈虚，过中则亏，气当肃杀，而毁折。兑宫，中之后，主雍州。经曰：客大将临之，南楚侵。客大将所临，其应在冲震，主徐州，其徐州之郊，而为南楚焉。故曰：南楚侵也。九宫以五为中，兑六宫，已过半数，所以说“兑宫，中之后”。天地盈虚，过中则亏，这是周易中基本的思想，客大将临兑六宫，其应在冲方，震与兑相冲，故其应在震。震主徐州，徐州为南楚之地，所以称“南楚侵”

七、坤  宫
      七宫坤，一变至七，阳化纯阴，阳温舒，阴寒凝。坤为地户，次之以兑，主梁州、益州也。经曰：主大将临之，梁、益兵起，主大将所在，其应所临。坤，梁、益是也。坤七宫，宫次由一至七，阳化纯阴，这是什么意思呢？以数而论，奇数一、三、五、七、九为阳。偶数二、四、六、八为阴，以宫次而论，一、二、三、四为阳，六、七、八、九宫为阴。中五宫为半阴半阳。一说八、三、四、九宫为阳，二、六、七、一宫为阴。七宫坤，一变至七，阳化纯阴，是指一、二、三、四宫为阳，六、七、八、九宫为阴。坤主梁州、益州，主大将临坤宫，其应在所临之宫，所以称“梁、益兵起”。

八、坎  宫
      坐坎朝离，南面位北，坎离之宫，南北之正，为之端门，次之地户，以主兖州。经云：太乙临之，大臣伏诛。坎乃北方之正位，上应紫微宫，太乙响明而至也。考其法坎之卦，为窃，为隐伏，为血，若二目囚、对，大臣伏诛之象。太乙行宫考治，惟坎、离二位有诛大臣之兆也。坎八宫在坤七宫之后，坎位正北方，坐坎位面朝离位，就是坐北方正位，面朝正南，以此形容天子坐北面南以统治天下。若太乙加临坎八宫，主目和客目关、囚〔主目文昌与太乙同宫为关，主客大小将与太乙同宫为囚〕，为诛杀大臣之象，其应在兖州。

九、巽  宫
      天倾西北，太乙出乾而为始焉。地缺东南，太乙入巽而为终焉。乾者，天也，健也；巽者，入也，主扬州。经曰：客大将临之，北狄侵，客大将所临，其应在冲，乾主冀州，并州，其并州之郊，北狄系焉，故北狄侵也。太乙行宫始于乾，终于巽，自乾至巽为一周〔此指阳遁太乙〕，巽主扬州。客大将居巽宫，其应在冲位，巽宫冲位在乾宫，乾主冀州、并州，并州为北狄之地，所以主北狄来侵犯。

      凡太乙九宫所主，《太乙神数统宗大全》说：若在关、囚、掩、迫、格、击、对、挟、杜固之年，必然应验。若三才算和，而无关、囚、迫、击，所主为轻。